悪書追放運動/ 同人用語の基礎知識

アメリカのコミック排斥運動と呼応…「悪書追放運動」

　「悪書追放運動」とは、1955年に日本で始まった最大規模のマンガ追放運動のことです。

　マンガは低俗であり、子供の健全な教育、成長に極めて有害なので、「読まない見せない売らない」（３ない）をスローガンに、東京をはじめ日本全国でマンガ出版社や書店、貸本屋、漫画家らへの抗議が行われました。　また国や自治体、教育委員会への規制強化、出版禁止の陳情、さらには警察への取り締まりの要請なども数年間にわたって繰り広げられ、マンガ表現に強い萎縮効果をもたらしました。

　この運動の直接的な発端としては、アメリカの精神医学者、フレデリック・ワーサム（Frederic Wertham）が提唱していたコミック悪玉論と、それによるアメリカでのコミック排斥運動の高まりの影響がありました。　ワーサムは「Horror in the Nursery」（子供部屋の恐怖）、「The Psychopathology of Comic Books」（漫画雑誌の精神病理学）といったタイトルで、1948年から雑誌などでマンガの子供に対する悪影響を主張していました。

　1954年にはこれらの主張をまとめた「セダクション・オブ・ジ・イノセント」（Seduction of the Innocent/ 純潔なる人への誘惑/ 無垢への誘惑）を出版。　これが「子供からマンガを取り上げることには、医学的、科学的な根拠が存在する」という形となり、「子供を悪書から守れ」との機運がアメリカで強く盛り上がる状況に。

　これを受け、日本でも 1949年頃にはマンガの悪影響を訴える声が徐々に出始め、婦人団体、キリスト教系の団体などが運動を開始。　なかでも1952年に設立された「日本子どもを守る会」と「母の会連合会」、及び GHQ により導入を命じられ、同じく 1952年に全国協議会が発足した各地域の「ＰＴＡ」を中心に、「悪書追放運動」と名付けられた強硬なマンガの排斥運動が巻き起こることとなりました。

戦後雑誌ブームと、低俗出版物追放運動

　この運動に先立ち、雑誌全般に対する「低俗出版物追放運動」も行われていました。

　日本は1945年に敗戦を迎え、1952年まで GHQ による統制下に置かれました。　言論の自由を強く制限した「治安維持法」などは廃止され、表面上は言論や表現の自由が日本国民に与えられているとされていましたが、実際は戦前からの情報統制の仕組みを利用した、強い言論統制・検閲が、アメリカ占領軍によって行われていた時代でした（出版元売りの東京への集中などは、戦前からの検閲時代の名残ですが、占領時代もその後もそのまま温存されています）。

　ただし新聞や書籍に対する規制に比べ、雑誌は比較的自由だったとされ、いわゆる「カストリ誌」（３合飲むと酔いつぶれる粗悪なカストリ酒にかけた、３号で潰れるような低俗な雑誌）などが物資不足の中でも多数出版されていました。　ゴシップやいかがわしいエロ記事が掲載された雑誌類で成年向けのものでしたが、これらが「低俗出版物だ」として槍玉に挙がっていたのでした。

手塚治虫や水木しげるの本が次々に槍玉に挙げられバッシング

　当時の日本のマンガは、現在のように書店やネット通販で販売されている、連載漫画を多数掲載した専門雑誌といった体裁で市場に出て読まれてはおらず、その多くは赤本と呼ばれる粗末な紙に印刷された読み切りの書籍体裁や、貸本と呼ばれる１冊１作品の読み切りやシリーズものの書籍のレンタルがその中心でした。　まだまだ日本が貧しく、子供が誰でも気軽に雑誌を購入できるような状況ではない時代のことです。

　赤本は戦前にもブームがありましたが、戦後は1947年の「新寶島」（新宝島/ 育英出版/ 酒井七馬氏/ 手塚治虫氏）の大ヒットから再びブームとなり、「貸本」では後に「ゲゲゲの鬼太郎」シリーズともなる水木しげる氏の描く妖怪マンガをはじめ、紙芝居で人気だった作品、戦争を扱った冒険活劇的な作品なども多数発行され、子供たちの人気を得ていました。

　1947年12月には学童社より、雑誌「漫画少年」が創刊、1949年には集英社より「おもしろブック」が創刊。　マンガの聖地ともされた有名な東京都豊島区のアパート、「トキワ荘」に手塚治虫氏や石森章太郎氏、赤塚不二夫氏、藤子不二雄氏、水野英子氏らが入居を始めたのが1953年からで、現在に直接続く豊かで新しい時代の作家やマンガが産声をあげ、よちよち歩きをしている時でした。

　しかしアメリカでのコミック排斥運動の盛り上がりと上院議会でのコミック出版社への激しい非難、それに伴う自主規制によるコミックコード（Comics Code）の登場などにより、日本でも「マンガを滅ぼせ」「駆逐しろ」といった強い調子の反対運動が盛り上がることになりました。　運動では、マンガに何回銃や刀が出てきたのか、人を殴るシーン、人が死ぬシーンが何ヶ所あったかなど、作品ごとに事細かにリストアップがされ、それを元に出版社を糾弾したり、作家に対する人格攻撃なども行われました。

過激な反コミックパフォーマンスも登場

　前後して、選挙や政治運動などの場で一部の保護者らが学校の校庭にマンガ本を積み上げ、手塚治虫氏らの漫画本に火をつけて燃やすパフォーマンスを展開。　まるで焚書だとして大きな社会問題になります（記述内容を変更いたしました。末尾に注釈の形でご説明をいたします）。

　こうしたマンガの焼き討ちは、アメリカの反コミック運動でもしばしば過激なパフォーマンスとして行われていたもので、それを日本でも取り入れたものなのでしょう。　アメリカでは保守的な道徳・倫理運動が盛り上がる中で、反道徳、反倫理には断固とした対応を取るとの姿勢を示すためにこの種のパフォーマンスが一部で実施されていました。　戦争に敗れた日本でも、戦前までの日本的な道徳・価値観が否定され、アメリカ的な倫理や道徳・価値観が急速に導入される中で、こうした「先進国の手法」が、時には行き過ぎた形で推し進められたという一面もあります。

荒唐無稽なデタラメを描いて、子供からお金を巻き上げる悪徳漫画家を追放しろ

　後の批判の中には、暴力表現の子供への悪影響以外にも、手塚の描くＳＦ世界を「荒唐無稽なデタラメで子供を騙している」、水木の描く妖怪物語を「前時代的な迷信を復古させている」などとし、「子供を騙してお金を稼ぐ悪徳漫画家を追放しろ、罰しろ」と、子供のためというより、ほとんど漫画を滅ぼせに近い内容のものも相当あったようです。　中には、「回し読みされる貸本は不衛生であり、子供の健康が脅かされる」などというものまでありました。

　マンガ誌やコミック本を発行していた出版社などは「出版倫理化運動実行委員会」（後の「出版倫理協議会」（1963年）を設置、自主規制のありようや有害図書とされた出版物の対応について話しあったり声明を発表する一方、後には各種表示を行ったり自主回収などを行うよう、出版社に対して自主的に通知などを行うための施策雑誌や出版物等に関する青少年関連施策を取りまとめる協議を行うことになりました。　しかしマンガバッシングは収まることがなく、それ以降も継続して特定作品を槍玉にあげて排斥運動が盛り上がったり、行政に対する規制の陳情などが繰り返されています。

　各自治体は青少年健全育成条例を新たに制定したり内容を強化。　1960年代からは、駅や公共施設などに白いポスト（悪書追放ポスト/ モラルポスト）が登場し、全国に広まります。　同じ1960年代末から1970年代には、永井豪氏によるギャグ漫画「ハレンチ学園」の性的描写と教師・教員・学校を激しくからかう表現描写が大きな問題とされ、ＰＴＡや各種婦人団体はじめ、文部省や教育委員会、国会議員なども巻き込んだ大騒動となりました。　同じころ、手塚の学園コメディ「やけっぱちのマリア」なども有害図書指定されています。

　規制の波は激しく、漫画界は萎縮することもありましたが、それでも日本のマンガは一進一退をしながら成長を続け、作家たちは果敢に表現の世界を広げてゆきました。　マンガを愛し熱狂的に支持する子供たちがたくさんいたからでしょう。

1990年代にも大きなマンガバッシングが

　1990年、和歌山県の一主婦の訴えにより再び大規模なマンガバッシングが始まります。　子供向けポルノ追放運動です。　こちらは1989年の、いわゆる連続幼女誘拐殺人事件の宮崎勤容疑者（当時）の逮捕と、事件に対するマスコミの執拗で偏った報道によるおたく的なものへの嫌悪なども背景にあり、かつてない規模の追放運動となっていました。

　すでにコミックマーケットは大規模な同人イベントとなっていましたが、会場の前にマスコミが陣取り、参加者がまるで犯罪者かのようなニュアンスで報道していたものでした。　1991年の第40回目のコミケでは、当時会場として利用していた幕張メッセから、開催日直前に会場使用の拒否を通告され（コミケ幕張追放事件）、開催の危機を連続で迎えることにもなりました。

　マンガなどを描いたり出版する側では、有害コミックの排斥が起こるたび、自主規制を徐々に強化し、成年コミックマークを設けたり、アダルトコミックをビニールで覆う、書店などでのゾーニングを行うなど、様々な対策を打ち出し実施しています。　しかし児童ポルノ法や青環法を巡る問題や、2010年には東京都で青少年健全育成条例の改正による新しい規制が取りざたされるなど、表現規制の強化とマンガバッシングは、まだまだ終わりが見えない状態となっています。

「ポリコレ」によるマンガバッシング

　2010年代になると、ポリコレ（PC/ ポリティカル・コレクトネス/ political correctness）という考え方が日本でも徐々に浸透します。　元々はアメリカで1980年代から提唱された考え方で、性別や容姿、身体的特徴、職業、人種、民族、宗教、文化や価値観などといった人々の属性や他者との違いに対する多様性を認め寛容であること、偏見や差別を助長するような表現や言葉を避け、政治的・社会的に公正・中立な表現や言葉を使おうという考え方です。

　とくに偏見や差別の被害に遭いやすい少数民族（マイノリティ）や社会的弱者の立場に立って表現をすることは、誰もが平等な社会を実現するために大切なものでしょう。　こうした取り組み自体は、人々の属性や考え方が多様化し寄り添う時代の中で当然のものでもありますが、差別是正活動が盛り上がるなかで一部では先鋭化し、個人の感想レベルの苦言から生じた行き過ぎた作品へのバッシングや作者の人格攻撃なども行われるようになっています。　またネットの普及、なかでもツイッターなど SNS の普及により炎上を起こす、反対論者との議論が過熱するなど、様々な問題を起こす結果にもなっています。

「マンガの焚書」部分についての注釈

　このページ中にある、いわゆる「マンガの焚書」についての記述ですが、具体的にどの地域のどの選挙やどんな政治運動の中で行われたものなのかについて、断片的で不明瞭、根拠が示されない形での記述となっており、その旨ご指摘を受けました。　筆者が本文を記述した時点で参考とした資料等が現在参照できない状況のため、再度調査しより詳細な情報が得られるまで、記述を改め当該部分を削除いたします。　ご迷惑をおかけして大変申し訳ありません。　またご指摘いただき心より感謝いたします。